표충사（表忠寺）

仏教と儒教とが融合した名寺・・・・

   경상남도（慶尚南道）の北東部、ちょうど、경상북도（慶尚北道）に接して、밀양시（密陽市）という小さな都市がある。人口１２万人ほどの市である。
韓国の三大アリランの一つ、밀양 아리랑（密陽アリラン）発祥の地として有名である。
경부선（京釜線）が通っていて、在来の새아을호（セマウル号）はもとより、ＫＴＸも通っている交通の便がよい都市である。

市の中心部から東に２０ｋｍほどいったところに、新羅時代から伝わる古刹、표충사（表忠寺）というお寺がある。
バスで４０〜５０分程度、タクシーでも３０分ほどかかる位置にあるので、やや不便な場所である。
帰路のことを考えると、タクシーで行って、そのまま、寺の駐車場に待っていてもらうのがようのではないかと思う。うっかりすると、帰りの足がなくなってしまう恐れがある。山の中のこととて、万全の準備をしておくにこしたことはない。

この표충사（表忠寺）は、新羅時代から幾多の変遷を経て、今日に至っている名刹である。
신라무열왕（新羅武烈王）元年（６５４年）、원효대사（元曉大師）が三国統一を祈願して、ここに庵を建て、죽림사（竹林寺）と名付けたのがはじまりである、と言われている。

その後、흥덕왕（興�ｺ王）４年（８２９年）、インドの僧侶황면선사（黄面禪師）が、東方の秀麗な自然を探しているうちに、この地の재약산（載薬山）の오색서운（五色瑞雲）を見て、ここに삼층석탑（三重石塔）を建て、석가여래 진신사리（釈迦如来眞身舍利）を奉安した。
当時、흥덕왕（興�ｺ王）の第三子の王子が病気で苦しんでおり、霊山薬水を探しまわっているうち、禪師は、ここ죽림사（竹林寺）に泊まることになった。
そして、황면선사（黄面禪師）の法力で죽림사（竹林寺）の薬水を飲むと、王子の病はたちまち全快して、흥덕왕（興�ｺ王）は大変感動して、このお寺を拡張し、名前を영정사（霊井寺）と命名した。

その後高麗時代に入って、일연국사（千禧国師）がここに泊まって、有名な삼국유사（三国遺事）を完成させたと言われている。
また、충렬왕（忠烈王）がここを訪れ、さすがに天下の名山だと感心し、일국지명산（一国之名山）、동방제일선찰（東方第一の禅刹）と称えたそうである。
新羅から高麗にかけて、보우국사（普佑国師）、일연선사（一然禪師）、천희국사（千禧国師）など多くの高僧たちがここに泊まり、大いに名声が高まっていった。

조선현종왕（朝鮮憲宗王）の１８３９年、임진왜란（文禄・慶長の役）の際義僧大将であった서산（西山）, 사명（四溟）, 기허（騎虚）の３大師を祀る표충서원（表忠書院）をお寺の中に創り、寺の名前が표충사（表忠寺）と呼ばれるようになった。

  タクシーが山の中を走っていると、やがて突然、大きな三門が目に飛び込んでくる。
これが、표충사（表忠寺）の일주문（一柱門）である。
ここで、タクシーを止めてもらって、写真撮影をしたあと、車は、更にこの일주문（一柱門）の右手の道なき石ころ道を進んでいく。
ほどなく、表忠寺の駐車場に到着である。
タクシーには、この駐車場で待っていてもらい、約３時間ほどのお寺の見学に入る。
広い寺なので、まず、伽藍の配置図を示しておきたい。

일주문（一柱門）からまっすぐ２〜３分歩いたところ、即ち駐車場のすぐ脇にあって、最初に、通るのが、수충루（酬忠楼）である（写真　左）。
名称が示す通り、”門”というより、”楼閣”であり、不思議な構造である。
この門は、書院正門形態の楼閣であり、いわば儒教的空間が寺の境内に同居しているという、極めて独特な伽藍構造をもっている。

수충루（酬忠楼）をぬけて、まっすぐに歩いて行き、石の階段を上ると、そこに、사천왕문（四天王門）がある（写真　右）。
門に向って右側で守っているのが、북방다운천왕（北方多聞天王）（写真下　右左）、そして동방지국천왕（東方持国天王）（写真下　右右）である。
また、門の左側で守っているのが、남방증장천왕（南方増長天王）（写真下　左左）、と、 서방광목천왕（西方廣目天王）（写真下　左右）である。

言うまでもないことであるが、お寺の사천왕문（四天王門）を通ってはじめて、仏様の世界に入ることが可能となるのである。





사천왕문（四天王門）を入ると、すぐ眼の前に、표충사 삼층석탑（表忠寺　三層石塔）が見える（写真　右）。
統一新羅時代に建立されたものと推定され、高さ７．７ｍの三層石塔である。
基台が単層であることや屋根の構造から、統一新羅時代後期の作であろうと考えられている。
１９９５年、解体補修を行った際、부처님 진신사리（佛真身舍利） をはじめ、幾多の貴重な出土品があり、유물관（遺物館）で展示されている。
この石塔は、宝物第４６７号に指定されている。

삼층석탑（三層石塔）のすぐ横に、표충사 석등（表忠寺　石燈）がある（写真　左）。
単に暗い境内を照らす目的のみならず、仏様の教えの真理を照らし出し、悟りの道に導く意味を持っている。
石の彫刻手法や規模などから見ると、統一新羅末期か高麗初期の作だろう、と推定される。
慶尚南道の有形文化財第１４号に指定されている。






삼층석탑（三層石塔）と석등（石燈）とが並び立つ場所から、やや左手前方に、영정약수（霊井薬水）がある（写真　右）。
これには、新羅時代から伝わる薬水の伝説がある。
新羅の흥덕왕（興�ｺ王）４年（８２９年）、第三子の王子が病気で苦しんでいたため、名医・名薬を探しもめていた。
このとき、황면선사（黄面禪師）の噂を聞きつけ、죽림사（竹林寺）を訪れ、薬水を飲むと、王子の病気は、忽ちにして、全快したのである。
흥덕왕（興�ｺ王）は大変感動して、ここに塔を建て、寺を拡張し、名称を영정사（霊井寺）と命名した、と言われている。
ぜひ、ここで、この薬水を飲んで行く、とよい。

영정약수（霊井薬水）から、ずっと左手奥に、응진전（應眞殿）がある（写真　左）。
お釈迦様の数多くの弟子たちのうち、すぐれた上首の弟子たち１６人、すなわち１６나한（羅漢）を祀っている法堂である。






응진전（應眞殿）の手前の伽藍は、팔상전（八相殿）である（写真　右）。
팔상전（八相殿）というのは、お釈迦様の生涯を８つの姿にわけて表現した탱화（幀画）と、존상（尊像）とを祀った法堂である。
팔상（八相）というのは、하천（下天）、탁태（託胎）、강탄（降誕）、출가（出家）、항마（降魔）、성도（成道）、전법륜（轉法輪）、입열반（入涅槃）で構成されたものである。
この팔상전（八相殿）は、慶尚南道の文化財資料第１４１号に指定されている。

팔상전（八相殿）の先、左手奥にあるのが、この寺の中心的存在である대광전（大光殿）である（写真　左左）。
朝鮮時代後期に建造されたものと考えられているが、火災で焼失し、１９２９年に重建されたものである。
間口５間、奥行３間の法堂の中には、３体の仏様が奉安されている（写真　上右）。
석가모니불（釈迦牟尼佛）を中心にして、東側には、약사불（薬師佛）、そして西側には、아미타불（阿弥陀佛）である。
慶尚南道有形文化財第１３１号に指定されている。

대광전（大光殿）と팔상전（八相殿）の間の隙間から、奥の方を見やると、高台の上の方に小さな伽藍が見える。これが산신각（山神閣）である（写真　右）。
写真に見られるように、実は、小さな伽藍が二つつながっている。右側に見えるのは독성전（獨聖殿）といって、「智」を備えた나반존자 （那畔尊者）たる 독성(獨聖）を祀った殿閣であり、左側に見えるのは산련각（山霊閣）という扁額が掲げられているが、これがいわゆる산신각（山神閣）である。


寺院の一番奥に位置するのは、관음전（観音殿）である（写真　左左）。
中には、千個の手と千個の目をもつことを象徴する、４２本の手をもつ千手千眼観世音菩薩が奉安されている（写真　左右）。
４２手には、さまざまなものを持っている。


관음전（観音殿）の右にあるのは、명부전（冥府殿）である（写真　右）。
ここには시왕（十王）がいて、地獄に落ちた人たちを救い、新しく生まれ変わる世界を決める審判官の役割を果たしている。
そのため別名、지장전（地獄殿）とも、また시왕전（十王殿）とも、更には、現世と来世と結ぶという意味から쌍세전（雙世殿）とも言われている。
慶尚南道文化財資料第１４３号に指定されている。


ちょうど대광전（大光殿）と向かい合う反対側に、この우화루（雨花楼）がある（写真　左）。
正面７間、側面２間の建物で、もともと屋外の座禅場所として使われたところである。

우화루（雨花楼）の横に、やはり대광전（大光殿）と向かい合う形で、법종루（梵鐘楼）がある（写真　右）。
ここには、법전（法鐘）をはじめ、법고（法鼓）、목어（木魚）、それに운판（雲版）という仏教の법전사물（佛殿四物）を備えている。


대광전（大光殿）の北西部、ちょうど만일루（萬日楼）の横に、영각（影閣）がある（写真　左）。
正面５間、奥行き２間の建物である。
内部には、阿弥陀後拂幀画と共に、全部で２２点にのぼる歴代僧侶たちの影像が奉安されている。
いずれも、慶尚南道有形文化財第２６７８号に指定されている。




영각（影閣）の奥には、칠성각（七星閣）がひっそりと建っている（写真　右）。
칠성각（七星閣）というのは韓国の寺に特有の伽藍で、長寿と、伽藍の加護の役割を担う七元星君を祀る伽藍である。






入口近く、수충루（酬忠楼）の左手奥に見えるのは、표충사당（表忠祠堂）である（写真　左左）。
この中には、서산（西山）, 사명（四溟）, 기허（騎虚）の３大師の眞影を奉安している（写真　左右は사명대사（四溟大師）の眞影）。
毎年３月と９月には、ここで仏教と儒教とが一緒になって伝統儀式が行われている。


표충사당（表忠祠堂）に向かって左手にあるのが、표충서원（表忠書院）である（写真　左）。
この建物は、元来、임진왜란（壬辰倭乱）のとき、大きな功績を立てた서산（西山）, 사명（四溟）, 기허（騎虚）の３大師の忠誠を追悼するために建立されたものである。
元は、무안면（武安面）の중산리（中山里）삼강동（三鋼洞）という場所に、표충사（表忠祠）という사당（祠堂）が建立されていた。조선 헌종（朝鮮王朝　憲宗）５年（１８３９年）に、これを当時영정사（霊井寺）という名称であった 現在の地に移して、표충서원（表忠書院）という扁額を掲げたのである。
このときから、寺の名称が、표충사（表忠寺）と改められた。
書院というのは、伝統的な儒教の私立教育機関であり、大儒教者である先賢を祀っているところである。
そのため、この書院も建物だけではなく、祭礼の手続きも、一般の書院と同じだったと言われている。
しかし、その後、書院撤廃命があったり火災があったりして、建物が破壊されたり、焼失したりし、幾多の変遷を経て、現在では、かつての姿を見ることはできない。
だが、この書院は、朝鮮王朝以来の、儒教と仏教との関係を示す、真に特異な事例といわざるを得ない貴重な存在である。

표충서원（表忠書院）の向かいには、유물관（遺物館）がある（写真　右）。
표충사（表忠寺）は、임진왜란（壬辰倭乱）のとき大活躍をした사명대사（四溟大師）と深い関連がある寺である。
したがって、사명대사（四溟大師）に関連した遺物７９点が所蔵されている。
これらは、임진왜란（壬辰倭乱）における僧兵たちの活躍はもちろんのこと、その後の日本との使節団の役割を見ることができるという点でも、学術的に重要な価値をもった資料である。


수충루（酬忠楼）のすぐ左手にあるのが、가람각（伽藍閣）である（写真　左）。
死者の영가(霊駕)が境内に入る直前に、しばし留まり祀られるところである。
正面・奥行とも１間の、小さな規模の建物であるが、他の寺では、滅多に見ることができない特徴的なものである。
この中には、나무가람수호신위（南無伽藍守護神位)という목패（木牌）が奉安されている。


표충사당（表忠祠堂）と向かい合う位置に、설법전（説法殿）がある（写真　右）。
現在は、사명대사（四溟大師）の護国思想を宣揚するために法会を開き、その精神を伝承するのに使用されている。
扁額には、무설전（無説殿）、의중당（義重堂）、そして대흥불법도량（大興佛法道場）と書かれたものが掲げられている。
更に内部には、금동관음보살좌상（金銅観音菩薩坐像）が奉安されている。


こうして、不思議な寺をくまなく見学してまわると、표충사（表忠寺）が持つ、儒教と仏教とが融合したものの中に潜む精神が、ほんのりと見えてくるような気がする。
밀양시（密陽市）は、사명대사（四溟大師）の故郷である。
밀양시（密陽市）が生んだ偉大な僧侶の魂は、いつまでも、この国を護ってくれるに違いないであろう。
暮色ただよう山懐で、ふたたび、タクシーに乗り、밀양역（密陽駅）へと向かった。
ＫＴＸで부산（釜山）に行こうか・・・・・

（２０１０年１１月）