本堂
当山は応安元年（１３６６）寂静院日禅上人により、
沼垂（ぬったり）の地に創建されました。
本尊 大曼荼羅御本尊
本佛 久遠実成本師釈迦牟尼佛
勧請の諸天善神 鬼子母神・七面大明神等々
（当山略系図はＰ.４真善寺縁起と境内散策２。下段を参照）
現本堂は明治４４年（１９１１）再建。
客殿
新潟市域での地名の初見は、『日本書記』に、大化３年（６４７）「朝廷はヌタリの柵を造る」とあり、これが現在の沼垂（ぬったり）をさすといわれています。
（ヌッタリ→旧字は、ヌ＝さんずいに亭・タリ＝足→文字が無いのでカタカナで表記、ご寛容ください。）
沼垂町は古くは王瀬の地（現山ノ下）にあったといわれています。
しかし、近世に入り、信濃川・阿賀野等の川岸決壊等で４度の移転を余儀なくされました。
寛永年間（１６２４〜４４）
承応３年（１６５４）
寛文４年（１６６４）
貞享元年（１６８４） 新発田藩主溝口侯より寺領を得て、現在地へ移転し、現在にいたっています。
現客殿は明治２４年（１８９１）再建。
山門
江戸時代、有栖川宮家は全国の神社仏閣に敬神崇仏篤く、当山もその一寺でした。
山門改修前には、宮家紋章を付していたとも伝えられます。
近郊の祈願所としては山形・善宝寺。県内は当山と与板・徳昌寺といわれています。（有栖川宮家について〈高松宮〉・報知新聞・昭和８年１０月２９日号）
第八代幟仁（たかひと）親王（国学院大学創始者。神道総裁）は幕末維新に参画されます。
第九代熾仁（たるひと）親王は、官軍の東征大総督として東行され、幕府軍と戦火を交え、各地を平定されました。
（明治期は元老院議長・日清戦争時は陸軍大将参謀総長）
第九代熾仁親王の沼垂来港の折、祈願所参拝・本陣設営等も拝察され、親王御迎え門として建立されたと伝えられます。
尚、第八代幟仁親王御染筆『修理固成』扁額を格護しております。
（尚、沼垂来港については、Ｐ.４真善寺縁起と境内散策２・中段末尾『沼垂無血上陸』を参照。）
江戸時代末再建。
第九代熾仁（たるひと）親王を取り巻く人間関係図
皇女和宮〈孝明天皇の妹〉
熾仁親王の元婚約者で、公武合体政策の為に破約させられる。この時、熾仁親王満２６歳説、皇女和宮満１５歳説→皇女和宮は第十四代将軍・徳川家茂公（満１５歳説）に降嫁するが、４年後に将軍・家茂公没。
第十五代将軍・慶喜公が大政奉還・江戸城無血開城→敗戦後、慶喜公の助命に尽力する。
水戸藩（御三家）第九代藩主徳川斉昭公
熾仁親王は水戸藩主徳川斉昭公の十一女（娘）・貞子と結婚するが、２年後に死別
又熾仁親王の妹・幟子（たかこ）は、第十二代将軍・家慶公の養女となり、慶喜公の長兄・水戸藩第十代藩主慶篤公に嫁す。
徳川斉昭公は、第十五代将軍・慶喜公の父。
（慶喜公は七男で、御三卿・一橋家の養子となり、将軍宗家へ入り、第十五代〈最後の〉将軍となる。）
徳川斉昭公の正室は、第六代有栖川宮・織仁（おりひと）親王の娘・登美宮（徳川吉子）
（つまり、徳川吉子からみて兄の孫が熾仁親王/慶喜公からみて従弟の子が熾仁親王）。
↓
実に、熾仁親王と水戸藩とは、緊密な関係であったと思われます。しかし、現実には、先妻の実家であり先妻の兄と、又自分の妹の嫁ぎ先と、戦ったということになるとも思われます。
その後、熾仁親王は、水戸藩や徳川家とは縁の薄い、越後の小藩（外様大名）新発田藩の娘・董子（ただこ）を後妃に迎えた事はあまり知られていません（婚姻時期は不明）。はたして・・・このことが幕末の新潟無血開港と何か関連があるのでしょうか？
尊王攘夷論
徳川斉昭公は、第二代藩主・光圀公以来の『水戸学』→『尊王攘夷論（天皇を尊び、将軍を敬い、封建制度を維持）』を唱える。
尊王攘夷論とは・・・天皇から将軍が征夷大将軍に宣下され政権を委任→幕府の権力を尊厳化→天皇の精神的権威は武士階級間にも広く認知→
※ところが、幕府が欧米列強の圧力に屈し開国を認めた→幕府の弱腰が国威を傷つけた→尊王論（天皇を尊ぶ）が攘夷（異国を排する）論と結び→反幕府運動へ。
(参考文献・日本史研究〈山川出版社〉・徳川慶喜とそれからの一族〈立風書房刊〉・有栖川宮について〈高松宮〉）