昨日の続き

満中陰というのが一般的ですね。
インドの古い考え方で、人生のスパンを４つに分けた　「四有（しう）」　という考え方からきているようです。
「生まれた瞬間」・「生きている間」・「死の瞬間」・「死んだ後何処に生まれるか決まっていない期間」・の４スパンです。
これを順番に　「生有（しょうう）」・　「本有（ほんぬ）」・　「死有（しう）」・　「中有（ちゅうう）」と呼んでいます。
この中有の考え方を仏教に取り入れて、期間を中陰期間と言い７日ｘ７＝４９日間であり、それを終えて次の生まれ先が決まる日を「満中陰」というわけです。
さて、何故７日が７回かと言うと、当時インド（またはその西方域）では７進法を使っていたと言うことを聞きました。
今の日本では１０進法ですね。また、時計は１２進法です。今でも西洋のある国では１２進法が生きているそうですよ。

７と言う数字はお経にも沢山出てきます。親鸞聖人も使っておられます。
不思議なことにｘ教の「天地創造」の初めに７日ごとに神が地球上のものを創ってゆきますね。今でも一週間は７日です。
学者によるインドと西洋文化の癒合の事まで話さなければならないのでこれは専門家に委ねましょう。
釋尊以前の文化の移入ですから、私には詳しく説明する資格がありません。

中国で出来た　『十王経』　というお経があるそうですが私は読んだことはありません。しかし、知識として概略は聞いたことがあります。　それは人が死ぬと７日ごとに生前の行為を裁く裁判官のような王が出てくるのだそうです。
有名なのは７ｘ５＝３５日には　「閻魔大王」　が出てきます。そこで嘘を言うと舌を抜かれると子供の頃脅されたものです。
大体ここで死後の行く先が決まるようです。　そこで残った人達は死者が出来るだけいい世界に行けるようにと　「追善供養」　をするようになったのですね。
日本ではこの１０人の王代わって１０人の如来、菩薩が出てくることになっています。多くを書きませんが「阿弥陀如来」のお出ましは３年忌です。

そこで、浄土教の　「浄土真宗」　の立場ですが、生前念仏を唱えて、阿弥陀如来を信じていた人は、娑婆の縁が尽きたその時に即、如来に収め取られますから、　この裁判を受けないわけです。浄土教ではこの４９日間を　「三途の川」　と言ってこの川を飛び越えますから　「横超（おうちょう）」　と言います。　親鸞聖人の教えだと　「この世で私達は既に阿弥陀様の舟に乗せられているのだけれどもそれに気づかないで逃げてばかりいる」　と言われます。これに気づいてお念仏する人は「平生業（因）成（就）（へいぜいごうじょう）」と言って、生前から浄土の往生が決まっているものだと言います。
ですから、明日死んでも後は阿弥陀様任せですから安心してこの世を生きてゆけるわけで、生のエネルギーとなっているわけです。

そんなわけで私達「浄土真宗」の忌明けとか年忌法要は亡き人への追善供養ではなく、阿弥陀（アミター）の世界に生かされる幸せに感謝する法要であるわけです。
因みに、サンスクリット語でアミターと言うのは無量或いは永遠と言う意味で、
アミターユス＝無量のいのち、永遠のいのち
アミターバー＝無量の光（智慧）
と言う意味で、　中国の三蔵法師がインドにお経を求めて旅した際、　インドの仏教徒が、「ﾅモーアミターブッダ・・・」と唱えていたのではないでしょうか？　それを漢字に書き取ったのが南無阿弥陀仏になって今日に伝えられているのでしょう。
これまで書いたことはあくまで私なりの知識であって、専門的に正しいかどうかは解りませんが、聞き覚えたことを取り次ぎの意味で書いたものです。　誤字脱字があればご指摘ください。
明日は遺骨について