参照の方法

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参照(さんしょう)の示(しめ)し方(かた)

引用(いんよう)と参照(さんしょう)

引用(いんよう)には、長(なが)い引用(いんよう)と短(みじか)い引用(いんよう)とがある【参照→長い引用と短い引用】。短(みじか)い引用(いんよう)では、もとの文章(ぶんしょう)をそのまま書(か)き写(うつ)すのが基本(きほん)である。もとの文章(ぶんしょう)をそのまま書(か)き写(うつ)す引用(いんよう)は、直接(ちょくせつ)引用(いんよう)と呼(よ)ぶことができる。

一方(いっぽう)、長(なが)い引用(いんよう)では、内容(ないよう)を要約(ようやく)して引用(いんよう)してもよい。ここでは、直接(ちょくせつ)引用(いんよう)を『引用(いんよう)』、要約した引用(いんよう)を『参照(さんしょう)』と呼(よ)んで区別(くべつ)することにする。【参照→内容を要約した引用】

なお、ここで扱(あつか)うのは、主(おも)に論旨(ろんし)を補強(ほきょう)するために行(おこ)なう参照(さんしょう)についてである。事実(じじつ)に対(たい)する証拠(しょうこ)を示(しめ)すための参照(さんしょう)については、【→事実と証拠】を参照(さんしょう)せよ。

参照(さんしょう)での注意点(ちゅういてん)

文献(ぶんけん)や資料(しりょう)を参照(さんしょう)するときには、次(つぎ)の点(てん)に注意(ちゅうい)しなければならない。

◊ 内容(ないよう)の解釈(かいしゃく)が正当(せいとう)であること

参照(さんしょう)は、他(ほか)の文献(ぶんけん)や資料(しりょう)の内容(ないよう)を要約(ようやく)して引用(いんよう)するものである。直接(ちょくせつ)引用(いんよう)するときと同(おな)じように、もともとの文献(ぶんけん)や資料(しりょう)の意図(いと)が正(ただ)しく伝(ただ)えられるようにしなければならない。

もともとの文献(ぶんけん)や資料(しりょう)の解釈(かいしゃく)では、ただひとつの正解(せいかい)があるというわけではない。そのため、解釈(かいしゃく)に多少(たしょう)のズレが生(しょう)じるのは仕方(しかた)がない。しかし、文献(ぶんけん)や資料(しりょう)の解釈(かいしゃく)を意図的(いとてき)に歪(ゆが)めるのは好(この)ましくない。自分(じぶん)が理解(りかい)した通(とお)りに書(か)くべきである。

◊ 何(なに)を参照(さんしょう)したのかわかること

どのような文献(ぶんけん)や資料(しりょう)を参照(さんしょう)したのか、必(かなら)ず書(か)かなければならない(出典(しゅってん)の明示(めいじ))。なお、出典(しゅってん)の書(か)き方(かた)については、〔参照での出典の示し方〕でくわしく説明(せつめい)する。

◊ 必要最低限(ひつようさいていげん)のものであること

出典(しゅってん)を書(か)けば、無制限(むせいげん)に大量(たいりょう)の参照(さんしょう)を行(おこ)なっていいというわけではない。参照(さんしょう)でも、直接(ちょくせつ)引用(いんよう)と同(おな)じように、必要(ひつよう)なものを必要(ひつよう)なだけ利用(りよう)するようにすべきである。参照(さんしょう)による記述(きじゅつ)の分量(ぶんりょう)が多(おお)くなりすぎないように注意(ちゅうい)したい。

◊ 範囲(はんい)がはっきりしていること

参照(さんしょう)では、直接(ちょくせつ)引用(いんよう)に比(くら)べて、範囲(はんい)(参照(さんしょう)がどこからはじまり、どこまでなのか)が不明瞭(ふめいりょう)になりがちである。範囲(はんい)が不明瞭(ふめいりょう)にならないような書(か)き方(かた)をしなければいけない。具体的(ぐたいてき)な書(か)き方(かた)については、〔参照での出典の示し方〕で説明(せつめい)する。

自分(じぶん)の考(かんが)えと他人(たにん)の考(かんが)え

レポートでは、自分(じぶん)の考(かんが)えと他人(たにん)の考(かんが)えとを明確(めいかく)に区別(くべつ)しなければならない。

まず、引用(いんよう)されたものが他人(たにん)の考(かんが)えであることは当然(とうぜん)である。一方(いっぽう)、たとえ自分(じぶん)が書(か)き直(なお)したものでも、参照(さんしょう)は自分(じぶん)の考(かんが)えではない。参照(さんしょう)は、内容(ないよう)を要約(ようやく)した引用(いんよう)であるから、引用(いんよう)と同様(どうよう)に他人(たにん)の考(かんが)えなのである。『自分(じぶん)が書(か)いた文章(ぶんしょう)だから、参照(さんしょう)は自分(じぶん)の考(かんが)えである』というのは正当(せいとう)ではない。

また、これは、自分(じぶん)の考(かんが)えが参照(さんしょう)の内容(ないよう)と一致(いっち)していたとしても同(おな)じである。『自分(じぶん)の考(かんが)えも参照(さんしょう)の内容(ないよう)と同(おなじ)じだから参照(さんしょう)は自分(じぶん)の考(かんが)えである』というのは正当(せいとう)ではない。たとえ、自分(じぶん)の考(かんが)えと一致(いっち)していたとしても、参照(さんしょう)したものは他人(たにん)の考(かんが)である。つまり、〈自分(じぶん)の考(かんが)え〉とは、《他人(たにん)の考(かんが)とは違(ちが)う自分独自(じぶんどくじ)の考(かんが)え》ということなのである。

自分(じぶん)の考(かんが)えと他人(たにん)の考(かんが)えとを区別(くべつ)するためには、引用(いんよう)や参照(さんしょう)を行(おこ)なうときに、引用(いんよう)や参照(さんしょう)を行(おこ)なっているという事実(じじつ)を明記(めいき)しなければならない。また、どこからの引用(いんよう)や参照(さんしょう)なのかについても明記(めいき)しなければならない。これらのことは、引用(いんよう)や参照(さんしょう)を行(おこ)なった箇所(かしょ)に『出典(しゅってん)』を明示(めいじ)することによって示(しめ)すのがふつうである。【参照→引用の出典の示し方】

引用(いんよう)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)は、「引用の出典の示し方」で説明(せつめい)してあるので、ここでは参照(さんしょう)(要約(ようやく)した引用(いんよう))の場合(ばあい)の出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)についてくわしく説明(せつめい)する。

参照(さんしょう)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)

以下(いか)に、参照(さんしょう)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)について説明(せつめい)する。

参照部分(さんしょうぶぶん)の表記(ひょうき)

参照部分(さんしょうぶぶん)は、本文(ほんぶん)の他(ほか)の部分(ぶぶん)と同(おな)じように書(か)けばよい。引用(いんよう)のように引用(いんよう)の部分(ぶぶん)をカギカッコ(「」)でくくったり、前後(ぜんご)を1行(ぎょう)あけて書(か)いてはいけない。

一文(いちぶん)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)

一文(いちぶん)以下(いか)で示(しめ)される参照(さんしょう)は、事実(じじつ)に対(たい)する証拠(しょうこ)を示(しめ)す場合(ばあい)などにしばしば用(もち)いられる。なお、事実(じじつ)に対(たい)する証拠(しょうこ)については【→事実と証拠】を参照(さんしょう)せよ。

一文(いちぶん)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)には、2つの方法(ほうほう)がある。

  1. 文(ぶん)の末尾(まつび)に書(か)く
  2. 文(ぶん)のなかに書(か)く

文(ぶん)の末尾(まつび)に書(か)くときは、次(つぎ)のようになる。

アメリカは多民族社会であるといわれるが、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである(玉田 2001:125-126)。

現在、世界中で使われている言語は数千にのぼり、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという(井上 1996:13)。

文(ぶん)のなかに書(か)くときは、次(つぎ)のようになる。

アメリカは多民族社会であるといわれるが、玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。

アメリカは多民族社会であるといわれるが、玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者であるという。

井上(1996:13)は、現在、世界中で使われている言語は数千にのぼり、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであると述べている。

井上(1996:13)は、現在、世界中で使われている言語は数千にのぼり、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであると指摘している。

なお、参照(さんしょう)の範囲(はんい)が不明確(ふめいかく)な書(か)き方(かた)は好(この)ましくない。どこまでが参照(さんしょう)なのかがよくわかるような書(か)き方(かた)を工夫(くふう)しなければならない。

特(とく)に、「A(である)が、B」のように『が』を用(もち)いた文(ぶん)では、参照(さんしょう)の範囲(はんい)がわかりにくくなりやすい。そのような場合(ばあい)、一文(いちぶん)ではなく、複数(ふくすう)の文(ぶん)に分(わ)けて書(か)くような工夫(くふう)が必要(ひつよう)になるかもしれない。

×悪い例

井上(1996:13)によれば、現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)が『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼる』だけなのか『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』の全体(ぜんたい)なのかがわかりにくい

→○書き換え例

井上(1996:13)によれば、現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)は『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』の全体(ぜんたい)

井上(1996:13)によれば、現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるという。しかし、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)は『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼる』だけ


×悪い例

現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという(井上 1996:13)。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)が『1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』だけなのか『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼるが、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』の全体(ぜんたい)なのかがわかりにくい

→○書き換え例

現在、世界中で使われている言語は数千にのぼり、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという(井上 1996:13)。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)は『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼり、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』の全体(ぜんたい)

現在、世界中で使われている言語は数千にのぼる(井上 1996:13)。しかし、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという(井上 1996:13)。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)は『現在、世界中で使われている言語は数千にのぼる。しかし、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』の全体(ぜんたい)

現在、世界中で使われている言語は数千にのぼる。しかし、1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどであるという(井上 1996:13)。
↑参照(さんしょう)の範囲(はんい)は『1万人以上の話者を持つ言語はその半数ほどである』だけ

複数(ふくすう)の文(ぶん)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)

複数(ふくすう)の文(ぶん)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)には、2つの方法(ほうほう)がある。

  1. すべての文(ぶん)にそれぞれ出典(しゅってん)を書(か)く
  2. 「という。」「としている。」などで参照(さんしょう)を明示(めいじ)する

具体的(ぐたいてき)には、次(つぎ)のようになる。

すべての文(ぶん)にそれぞれ出典(しゅってん)を書(か)く

玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。仏教やイスラム教、ヒンズー教など、キリスト教以外の宗教の信者は、いずれも1%に満たない(玉田2001:125-126)。しかし、特定の信仰を持たない無宗教者が増えるなど、キリスト教信者の割合は年々減少している(玉田2001:125-126)。


「という。」「としている。」などで参照(さんしょう)を明示(めいじ)する

玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。また、仏教やイスラム教、ヒンズー教など、キリスト教以外の宗教の信者は、いずれも1%に満たないとしている。しかし、特定の信仰を持たない無宗教者が増えるなど、キリスト教信者の割合は年々減少しているという。

なお、すべての文(ぶん)にそれぞれ出典(しゅってん)を書(か)く場合(ばあい)、出典(しゅってん)の表記(ひょうき)は「同書(どうしょ)」や「前掲書(ぜんけいしょ)」のように省略(しょうりゃく)してもよい。

玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。仏教やイスラム教、ヒンズー教など、キリスト教以外の宗教の信者は、いずれも1%に満たない(同書:125-126)。しかし、特定の信仰を持たない無宗教者が増えるなど、キリスト教信者の割合は年々減少している(同書:125-126)。

参照(さんしょう)が複数(ふくすう)の文(ぶん)にわたる場合(ばあい)は、参照(さんしょう)の範囲(はんい)が不明瞭(ふめいりょう)にならないように注意(ちゅうい)しなければならない。

特(とく)に、参照(さんしょう)のあとに、参照(さんしょう)でない文(ぶん)が続(つづ)くと、参照(さんしょう)の範囲(はんい)が不明瞭(ふめいりょう)になる可能性(かのうせい)がある。そのような場合(ばあい)は、参照(さんしょう)の部分(ぶぶん)と参照(さんしょう)でない部分(ぶぶん)とを別(べつ)の段落(だんらく)に分(わ)けるなどの工夫(くふう)が必要(ひつよう)である。

×:良くない例

玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。また、仏教やイスラム教、ヒンズー教など、キリスト教以外の宗教の信者は、いずれも1%に満たないとしている。しかし、特定の信仰を持たない無宗教者が増えるなど、キリスト教信者の割合は年々減少しているという。ただ、一口に無宗教と言っても、その実態は多様である。単に信仰を持たない者も無宗教だが、信仰自体に批判的な者も無宗教と呼ばれる。

↑ 「…という」までが参照(さんしょう)だが、その直後(ちょくご)にも文(ぶん)が続(つづ)くので、参照(さんしょう)の範囲(はんい)がわかりにくい


→○:書き換え例

玉田(2001:125-126)によれば、宗教的には9割以上がキリスト教信者なのである。また、仏教やイスラム教、ヒンズー教など、キリスト教以外の宗教の信者は、いずれも1%に満たないとしている。しかし、特定の信仰を持たない無宗教者が増えるなど、キリスト教信者の割合は年々減少しているという。

ただ、一口に無宗教と言っても、その実態は多様である。単に信仰を持たない者も無宗教だが、信仰自体に批判的な者も無宗教と呼ばれる。

↑ 参照(さんしょう)は「…という」までなので、それ以下(いか)を別(べつ)の段落(だんらく)に分(わ)ける

一段落(いちだんらく)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)

ある程度(ていど)長(なが)いものを要約(ようやく)するような場合(ばあい)には、参照(さんしょう)が(2〜3文(ぶん)では収(おさ)まらず)一段落(いちだんらく)に渡(わた)ることがある(=長(なが)い引用(いんよう))。

一段落(いちだんらく)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)には、2つの方法(ほうほう)がある。ただ、2の方法(ほうほう)では参照(さんしょう)の範囲(はんい)がわかりにくくなりやすいので、注意(ちゅうい)が必要(ひつよう)である。

  1. 段落(だんらく)の末尾(まつび)に書(か)く
  2. 段落(だんらく)のなかに書(か)く

段落(だんらく)の末尾(まつび)に書(か)くときは、段落(だんらく)の最後(さいご)の文(ぶん)の後(うし)ろ(句点(くてん)「。」の後(うし)ろ)に出典(しゅってん)をカッコ書(が)きすることで、一段落(いちだんらく)全体(ぜんたい)が参照(さんしょう)であることを示(しめ)す。具体的(ぐたいてき)には、次(つぎ)のようになる。

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。(横山1986:254-255)

…………………。…………………。…………………。…………………。

出典(しゅってん)は、段落(だんらく)のなかに書(か)くこともできる。出典(しゅってん)を段落(だんらく)のなかに書(か)くときは、次(つぎ)のようになる。なお、参照(さんしょう)の部分(ぶぶん)と参照(さんしょう)でない部分(ぶぶん)とが、同(おな)じ段落内(だんらくない)で続(つづ)かないように段落(だんらく)を分(わ)けた方(ほう)がよい。

横山(1986:254-255)は、以下のように指摘している。@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。

…………………。…………………。…………………。…………………。


横山(1986:254-255)は、次のように述べている。@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。@@@@@@@@@@@@。

…………………。…………………。…………………。…………………。

なお、このように出典(しゅってん)を段落(だんらく)のなかに書(か)いたときには、参照(さんしょう)の後(あと)に自分(じぶん)の意見(いけん)をはっきりと書(か)くなどして、参照(さんしょう)の範囲(はんい)がわかりにくくならないようにすべきである。

複数(ふくすう)の段落(だんらく)での出典(しゅってん)の示(しめ)し方(かた)

参照(さんしょう)は、内容(ないよう)を要約(ようやく)して引用(いんよう)するものであるから、簡潔(かんけつ)に整理(せいり)されていることが望(のぞ)ましい。ただ、内容(ないよう)が複雑(ふくざつ)であるときなど、複数(ふくすう)の段落(だんらく)にわたる参照(さんしょう)が必要(ひつよう)とされる場合(ばあい)もあるだろう。

参照(さんしょう)が複数(ふくすう)の段落(だんらく)にわたる場合(ばあい)には、その文献(ぶんけん)を参考(さんこう)にした事実(じじつ)を本文(ほんぶん)に明記(めいき)するようにする。たとえば、次(つぎ)のような書(か)き方(かた)がある。

山田(1999:123f.)は、地球温暖化の影響を次のように説明している。………

山田(1999:123f.)にしたがえば、地球温暖化の影響は次のようにまとめられる。………

山田(1999:123f.)を参考にして、以下に球温暖化の影響についてまとめてみる。………

山田(1999:123f.)によれば、地球温暖化の影響は以下のようにまとめられる。………

参照(さんしょう)と自分(じぶん)の意見(いけん)・主張(しゅちょう)

参照(さんしょう)は、あくまでも本文(ほんぶん)の議論(ぎろん)を補強(ほきょう)するために用(もち)いるものである。そのため、参照(さんしょう)だけで具体的(ぐたいてき)な議論(ぎろん)を省略(しょうりゃく)するような書(か)き方(かた)は好(この)ましくない。参照(さんしょう)の後(あと)には、できるだけ自分(じぶん)の意見(いけん)などを書(か)くべきである。たとえば、次(つぎ)のような書(か)き方(かた)がある。

山田(1999:123f.)は、地球温暖化の影響を次のように説明している。
[ここに参照を書く]

しかし、この見解には疑問がある。…………… ←反対意見(はんたいいけん)を述(の)べる


山田(1999:123f.)にしたがえば、地球温暖化の影響は次のようにまとめられる。
[ここに参照を書く]

このことから、次のような問題が指摘できる。…………… ←参照(さんしょう)の内容(ないよう)を発展(はってん)させる


山田(1999:123f.)を参考にして、以下に球温暖化の影響についてまとめてみる。
[ここに参照を書く]

以上からわかるように、〜〜は……なのである。 ←参照(さんしょう)から導(みちび)かれる帰結(きけつ)を述(の)べる


山田(1999:123f.)によれば、地球温暖化の影響は以下のようにまとめられる。
[ここに参照を書く]

つまり、問題にすべき点は〜〜であるということができる。 ←議論(ぎろん)のポイントを指摘(してき)する

このような書(か)き方(かた)によって、参照(さんしょう)の範囲(はんい)を明示(めいじ)するとともに、参照(さんしょう)を行(おこ)なった理由(りゆう)(参照(さんしょう)と本文(ほんぶん)の議論(ぎろん)との関係(かんけい))も明(あき)らかにすることができるのである。

引用(いんよう)と参照(さんしょう)の示(しめ)し方(かた)の比較(ひかく)

引用(直接引用)と参照(要約した引用)の出典の示し方
引用(直接引用)の場合の書き方参照(要約した引用)の場合の書き方
文 ……。「…………(山田 1999:123)」。……。
 ⇒ 文をカギカッコでくくって出典を書く
……。…………(山田 1999:123)。……。
 ⇒ 文の終わりのマル(。)の前に出典を書く。文にカギカッコはつけない
段落
(1つ)

山田(1999:123f.)は、地球温暖化の影響について次のように述べている。

……………、……………、……………。……………、………………。……………、……………、……………、……………。

したがって、地球温暖化に対して……………

 ⇒ 引用の前後を1行空ける。引用の部分は2文字分右に下げる。出典は本文中に示すか、引用部分の最後に書く

……………、……………。……………、………………。……………、……………。……………、………………。……………、……………。……………、………………。

……………、……………、……………。……………、………………。……………、……………、……………、……………。(山田1999:123f.)

……………、……………。……………、………………。

 ⇒ 段落の最後の文の後ろ(マルの後ろ)に出典を書く
段落
(複数)
×
 ⇒ 複数の段落の引用は好ましくない(長すぎる)
例:山田(1999:123f.)は、地球温暖化の影響を次のように説明している。……………、……………。……………、………………。……
例:山田(1999:123f.)にしたがえば、地球温暖化の影響は次のようにまとめられる。……………、……………。……………、………………。……
例:山田(1999:123f.)を参考にして、球温暖化の影響についてまとめてみる。……………、……………。……………、………………。……
 ⇒ 文献を参考にした事実を本文に明記する
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