遣隋使について｜社会の部屋

遣隋使（けんずいし）について

【遣隋使（けんずいし）について】

　　聖徳太子（しょうとくたいし）が中国の隋（ずい）帝国におくった使者のこと。
６０７年に小野妹子（おののいもこ）を国使（こくし）として隋（ずい）帝国におくった。
遣隋使（けんずいし）の目的としては、主に３つあった。　
　
　　①　中国（隋　ずい）と同じ立場で外交をすることで、朝鮮半島（ちょうせん
　　　　　はんとう）での日本の優勢（ゆうせい）を確立する。
　　②　中国（隋　ずい）の皇帝が天皇を認めることで、天皇が蘇我氏（そがし）
　　　　　の上にいることを豪族（ごうぞく）たちに認めさせる。
　　③　中国（隋　ずい）の進んだ政治制度や文化を吸収し、取り入れる。

【朝鮮半島にあった日本の領地　任那（みまな）】

　このころ、朝鮮半島は、高句麗（こうくり）、新羅（しらぎ）、百済（くだら）、任那（みまな）の４国があった。任那（みまな）は、大和朝廷の支配下にあったと思われ、日本の植民地であった。この任那（みまな）は大和朝廷にとって、中国の文化を取り入れるための玄関（げんかん）として重要な役割を果たしていた。

　５６２年に新羅（しらぎ）によって、この任那（みまな）がほろぼされると、大和朝廷の大王（おおきみ　天皇のこと）にとっての目標はこの任那（みまな）を取りもどすことになった。

　摂政（せっしょう）になった聖徳太子（しょうとくたいし）も、自分の弟の来目皇子（くめのおうじ）を将軍として、任那（みまな）を取りもどすために軍を出兵したが、来目皇子（くめのおうじ）の病死により失敗に終わった。

　聖徳太子（しょうとくたいし）は、任那（みまな）を取りもどすのは難しいと考え、中国の隋（ずい）帝国の力をかりて、新羅（しらぎ）を圧倒し、外交で任那（みなま）を取りもどそうとした。このことが、遣隋使（けんずいし）をおくった理由の一つとなっている。

【聖徳太子（しょうとくたいし）が隋（ずい）におくった国書】

　【聖徳太子が隋（ずい）の皇帝である煬帝（ようだい）に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　送った手紙の始めの文章】
　「日出（い）ずるところの天子、
　　　　　　　　書を日没（ぼっ）するところの天子にいたす」
　　　（太陽ののぼる東の日本の天皇が、太陽がしずむ西の隋の国の
　　　皇帝に手紙を送るという意味）

※　日がのぼる…栄える　日がしずむ…おとろえる　という意味もある。

　　隋（ずい）の皇帝の煬帝（ようだい）はこの無礼な国書をみて、おおい
　に怒（おこ）り、いったんは大和朝廷の使者との面会（めんかい）を断っ
　た。しかし、このころ隋（ずい）は、高句麗（こうくり）との戦争でたいへん
　苦しんでいたため、大和朝廷と友好を結び、高句麗（こうくり）を南と北
　からはさみうちができると考え、大和朝廷の小野妹子（おののいもこ）は
　隋の皇帝の煬帝（ようだい）に殺されることなく、面会することができた。
　これは、聖徳太子の外交上のかけひきの勝利とも言える。

【遣隋使（けんずいし）の成果】

　この外交は成功し、高句麗（こうくり）も百済（くだら）も、大和朝廷と仲良くしようとする態度に変わった。高句麗（こうくり）からは、僧の恵慈（えじ）、百済（くだら）からは僧の恵聡（えそう）、観勒（かんろく）などが大和朝廷にわたってきて、仏教やこよみ、天文、地理、音楽、薬学など、当時の最新の文化が伝えられた。

　また、日本からは留学生（りゅうがくせい）の僧旻（そうみん）、南淵請安（みなぶちのしょうあん）、高向玄理（たかむこのくろまろ）が隋（ずい）に留学し、隋（ずい）の政治制度の中央集権（ちゅうおうしゅうけん）制度や律令（りつりょう）制、税制（ぜいせい）などを学んで日本に伝えた。かれら留学生（りゅうがくせい）が、やがて大化の改新（たいかのかいしん）の原動力となった。

　遣隋使（けんずいし）は、３回送られた。
　　　①第１回遣隋使　６０７年　小野妹子（おののいもこ）
　　　②第２回遣隋使　６０８年　小野妹子
　　　③第３回遣隋使　６１４年　犬上御田鍬（いぬかみのみたすき）

　それから４年後の６１８年に隋（ずい）はほろび、唐（とう）がおこることになる。