室町時代の武士、民衆のくらしについて
【武士の服そう】
武士の直垂（ひたたれ）
折烏帽子（おりえぼし）
室町時代（むろまちじだい）の武士の服そうは、鎌倉時代（かまくらじだい）とほとんどかわらない。
武士の服そうは、民衆の服のように動きやすい。これは武士の直垂（ひたたれ）の姿である。襟（えり）が真っ直ぐ垂（た）れているので「直垂（ひたたれ）という。上衣（うえのきぬ）を胸のあたりでしっかりと結び、袴（はかま）も足首でしっかりと結ぶ。太刀（たち）をこしにつける。頭には折烏帽子（おりえぼし）をかぶる。
【民衆（みんしゅう）の住居】
鎧姿（よろいすがた）の武士
腰（こし）の太刀（たち）と手に持つ弓
頭にかぶる兜（かぶと）
鎧（よろい）を身につけるときには、普段（ふだん）の直垂（ひたたれ）よりも小さい鎧直垂（よろいひたたれ）を着る。左手には籠手（こて）をつける。頭には兜（かぶと）をかぶるが、大変重いため、戦闘中でなければ、家来（けらい）に持たせていた。
鎧（よろい）は小さな鉄の板を何百枚と革ひもや組ひもでつないで鎧（よろい）を作る。とても重く、地上を動くことは不可能に近い。これは、馬にのって戦うときの鎧（よろい）である。
武士の女性は、もともと下着であった小袖（こそで）に工夫をこらし、染（そ）めて表着（おもてぎ）とした。染（そ）める技術はこのころから上達し、いろいろな柄（がら）の染（そ）め方が工夫された。髪（かみ）の毛は背中あたりで切り、後ろでまとめられた。
【民衆の服そう】
民衆の服そうは男性も女性も鎌倉時代（かまくらじだい）とほとんどかわっていない。
民衆の女性は頭に白い布をまき、働く時にじゃまになる髪（かみ）の毛を頭の上でまとめ、つつんだ。
民衆の女性の服そう
頭に運ぶ物をのせる女性
民衆の男性の服そう
【武士の食事】
１日の食事が２回から３回になった。品数も豊富になった。武士の家では、専門の料理人が食事を作るようになった。
質素（しっそ）だが栄養のあるものを食べていた。主食は玄米（げんまい）をかために煮た（にた）おかゆ。おかずはあじを焼いた物、にたなすや野菜の煮物（にもの）、大根のつけ物とうめぼし。味付けにひしおや塩をつけて食べた。
武士の食事
← 玄米（げんまい）のおかゆ
食事の風景
たたみの上で食事をしているのが分かる
【民衆の食事】
いつもの民衆の食事
お祝いの日の食事（想像）
夕食の食事である。食事の内容は、麦と米をまぜたごはん、焼き魚、ささげの塩づけ、しじみのすまし汁（しる）である。
お祝いの日の夕食を想像した物である。食事の内容は、たいの塩焼き、こんぶ・ごぼう・いもづるの煮しめ（にしめ）、たこのなます、はまぐりのすまし汁（しる）である。
【武士の屋敷（やしき）】
銀閣寺（ぎんかくじ）の
東求堂（とうぐどう）
東求堂（とうぐどう）
東求堂（とうぐどう）の内部
内部の拡大
〜「書院造（しょいんづくり）」
〜「書院造（しょいんづくり）」
武士の屋敷（やしき）のつくりを、書院造（しょいんづくり）という。代表的なものに、８代将軍の足利義政（あしかがよしまさ）の建てた銀閣寺（ぎんかくじ）がある。
左の写真は銀閣寺（ぎんかくじ）の東求堂（とうぐどう）の様子である。たたみ、ふすま、障子（しょうじ）、付書院（つけしょいん）、床の間（とこのま）、ちがい棚（だな）がある。
現在の日本の和室のつくりのもととなった。
銀閣寺（ぎんかくじ）
たたみ
ふすま
ちがい棚
付書院
障子
室町時代（むろまちじだい）の町並みな復元(ふくげん)したものである。船着き場には食べ物や焼き物、油、米を売る店が並び、その先の道の両側に長屋（ながや）風の建物がある。壁（かべ）は土で固められ、屋根は板を重ねて重石（おもし）をのせて、風で飛ばないようにしていた。右の写真では、あらった服やむしろ、おけなどの生活道具がおいてあるのが分かる。
町並みの様子
民衆の家の様子
重石（おもし）をのせた板ぶきの屋根
いろりの周辺
ねどこ
家の土間（どま）におかれたつぼやおけ
職人の家の様子である。武士の屋敷の内部のすっきりとかたづいた様子とは大違いである。仕事の道具や生活用具などがおかれている。
【農家の住居】
農家の家の様子
土間の内部の様子
板ぶきの部屋の内部の様子
豊かな農家の家の様子である。わらの屋根と土壁（つちかべ）で作られている。入り口には馬小屋（うまごや）がある。土間の奥に板張りの部屋が２つある。天井には槍（やり）があり、このころの農民は、戦いになると武士として戦いに出ていった。
馬や牛も大切な役割を果たし、田おこしやしろかきには牛を、稲束（いなたば）運びには馬を使った。重い税から少しでも生活を豊かにしようとして、農民はいろいろと工夫をした。
米を収穫した後に、麦や小豆（あずき）、大豆（だいず）などの他の食べ物を植える二毛作（にもうさく）も行われるようになった。肥料（ひりょう）として、灰（はい）や牛馬の排泄物（はいせつぶつ）を利用するようにもなった。また、このころから米の品種も工夫するようになり、気候（きこう）にあった米を植えるようになった。
米づくりでも、村全体で力をあわせて行い、自分たちの生活を守っていこうと自治組織（じちそしき）ができた。この自治組織（じちそしき）を惣（そう）と呼んだ。