能（のう）、狂言（きょうげん）ついて
【能（のう）ついて】
付書院
鎌倉時代（かまくらじだい）の末には、田楽（でんがく）や猿楽（さるがく）が大流行した。これは、神にささげる音楽とおどりで、神社や祭りで神にささげられていた。このころの田楽（でんがく）や猿楽（さるがく）は芸術としてはあまり高く見られていなかった。
世阿弥（ぜあみ）は、この猿楽の役者であったが、父の観阿弥（かんあみ）と力をあわせて、田楽（でんがく）の舞（まい）に新しい舞（ま）い方をとり入れて、幽玄（ゆうげん）を心とする能楽（のうがく）という芸術に高めた。
室町時代（むろまちじだい）の３代将軍 足利義満（あしかがよしみつ）は、特別に能楽（のうがく）に力を入れて援助（えんじょ）し、世阿弥（ぜあみ）の能を助けた。そのため、守護大名（しゅごだいみょう）たちも能楽（のうがく）を熱心に支持するようになり、能楽（のうがく）が栄えるようになった。
世阿弥（ぜあみ）は役者としてだけではなく、能楽（のうがく）の研究者でもあった。役者の演技の心がまえを説明し、役者が観客（かんきゃく）に感動を与える力を「まことの花」とした。この「まことの花」を咲かせる方法を書いたものに「花伝書（かでんしょ）」または「風姿花伝（ふうしかでん）」と呼ばれる本がある。
世阿弥（ぜあみ）は６代将軍 足利義教（あしかがよしのり）の時に迫害（はくがい）を受けて佐渡（さど）に流された。しかし、能楽（のうがく）は、甥（おい）の音阿弥（おとあみ）などに受けつがれた。
※ 田楽（でんがく） … 田植えの作業をする田のそばで豊作（ほうさく）をいのる
おどりのこと
※ 猿楽（さるがく） … 神社や貴族の屋敷で演じられたこっけいな物まね劇
※ 幽玄（ゆうげん） … 柔和（にゅうわ ものやわらかな様子のこと）で上品な
美しさのこと
笛（ふえ）、小鼓（こつづみ）などの囃子（はやし）の拍子（ひょうし）にあわせて舞う様子
能（のう）を舞う様子
能のシテ（主役）の様子
〈 いろいろな種類のおもて 〉
【狂言（きょうげん）について】
狂言（きょうげん）は、猿楽（さるがく）のもつこっけいなしぐさの部分が発達したものである。能楽（のうがく）と能楽（のうがく）の間にはさんで演じられた。狂言（きょうげん）は、能楽（のうがく）の厳粛さ（げんしゅくさ きびしくおごそかな様子のこと）をやわらげる意味で演じられた。
能楽（のうがく）が武家のことばで演じられるのに対し、狂言（きょうげん）は民衆のことばで演じられた。また、能楽は上のようなおもてを顔につけるのに対し、狂言（きょうげん）はおもてをつけない。
内容も、狂言（きょうげん）は、武士や大名、貴族などの失敗を笑（わら）いの種にしているものがある。これは武士や大名、貴族などの権力者（けんりょくしゃ）に、政治や税などで圧迫（あっぱく）される民衆が、皮肉（ひにく）ったり、風刺（ふうし 人を悪く言うこと）したりしたものであると言える。
狂言（きょうげん）を演じている様子
