經に曰く、十丈夫を醫するは寧（やす）し、一小兒を醫するは難（かた）し。夫れ小兒也。臓腑脆嫩（ぞうふぜいどん）氣血未だ定まらず、經絡脉息（けいらくみゃくそく）軟弱にして絲毫（しごう）の如し。易虚易實（えききょえきじつ）、乍冷乍熱（されいさねつ）、口は言うに能（あた）はず、證情手は、病處（びょうしょ）指（ゆびさ）す能はず。苟（いやし）くも、其の方を考えず。而して、先ず之を為す所、則ち當局者迷ひ、終（つい）に免（まぬが）れず、手を束ねて待ち盡（つ）くす。其れ、病愽（びょうはく）と為し、姑舎（こしゃ）に施す。是れ、自家之（の）荐（せん＝しきむしろ）に兒（じ）の滅に遭う。心、常に之を痛む。昨年秋、浮屠（ふと＝僧）正訓、袖に一冊子を示して、曰く、此れ、古（いにしへ）の皇明、成斯文、其の名号（原文は’号’辺に’乕’）を逸する無忌先生撰ずる所、《保幼新編》也。論症制方、最も詳備に為す、而れども、世の醫之等、文、具わるも、爛紙に流傳するを視（み）る。久しく而して、漫滅（まんめつ）を恐るるを訓（おし）へ、瓶鉢（へいはつ）を蕩（はら）い、幸いにも先生之惠（めぐみ）の一（いつ）なる言、諸首を弁ずるを剞劂（きけつ）に付す。余、醫學に於（原文は手辺）いては、實に昧昧（まいまい）焉（たり）、以って、其の説の浅深を測（はか）ること有る能はず、重ねて衰え、病（やまひ）倥偬（こうそう）、歳（とし）を經て、遑（こう）ず。近く舊簏（きゅうろく）中閒（ちゅうかん）に於（原文は手辺）いて、其の所傳本を閲（けみ）す、蓋（けだ）し其の説の原は古經に於（原文は手辺）き、新方を以って附し、刪繁撮要（さんはんさつよう）、浩博（こうはく）として難尋之患（なんじんのかん）無し。運氣を叅（さん）し、五行を化し、陰陽を察し、日時を看（なが）め、證（しょう）に對し輒（たちまち）に效（き）き、左契（さけつ）を持つが如し。今、廣（ひろ）く其の流布するを得て家蔵し、而して人、之を誦（しょう）ず。非學と雖（いへど）も、方を為す者、開巻瞭然（かいかんりょうぜん）。時に及んで投劑すれば、赤子、既に殊（しゅ）なるを俾（たす）けて、而して之を回甦（かいそ）し、共に慈航（じこう）に登（の）り、同（とも）に寿域に躋（のぼ）る。夫れ儒、之（これ）佛を斥け、其れを以って用功（ようこう＝励む）す、於（ああ）虚無寂滅（きょぶじゃくめつ）して耳に止む。今、乃（なんじ）、瓶水枯淡（へいすいかったん）中に、此（かく）の竭心（けっしん）の力念有り、壽民之方（じゅみんのほう）に及ぶ。孰（たれ）が吾が儒之（これ）未だ能はざる所の者、浮屠（ふと＝僧）氏を以って而（しこう）して之に能（あた）うを謂う乎（かな）。余、是に於いて、其れ之を見る之（これ）晩（おそ）しを益して痛み、而して僕僕（ぼくぼく）として愧（は）じ、而して叙す。

龍集（りゅうしゅう）乙巳（きのとみ）七夕（たなばた）、勿齊病夫（ぶつせいびょうふ）、盧光履撰