「それを言っては、お終いよ」と言うことを、敢えて言わせていただくと、「哲学は常に不完全です。更に決して、人助けの道具ではありません。」これも情熱をもって研究している先生方が聞いたら、お叱りを受けそうですね。哲人たちの言葉に対する情熱と執念には心から敬意を払います。しかし、「人の生き死に」の前では、如何なる思想も、もしかすると宗教も、無力です。自らの望まぬ死を納得して受け入れらえた人々の方が余程人間的に優れています。そういう意味で、「生きることの美しさ、甘美なること」を噛みしめて死ねれば、それだけで人生は、申し分ないものだと思います。私事でありますが、棺桶に入る前に、「あー、面白かった」と言いたいなと心密かに願っております。もし、本当にそう感じて絶命できれば、私の人生大成功です。
田形竹尾（大正5年生まれ）という人がおりまして、日本陸軍の戦闘機搭乗員です。太平洋戦争時には操縦技術は円熟期に入っておられた方で、たった何年か遅れで入隊し操縦を学んだ搭乗員の殆どが技量未熟のまま特攻隊員にされていったことを目の当たりにされています。田形自身も教官として多くの搭乗員を育て、その多くがお国のためというよりは、自分の妻子、親兄弟のために散華されました。田形も本土決戦が始まれば、真っ先に特攻出撃を行う覚悟でした。田形は特攻教官として、更には特攻隊員として終戦を迎えた稀有の人です。その田形が、戦後の人世をとおして問い続けたことは、特攻隊員たちの死の意味です。いくら高名な思想家、宗教家、知識人の話を拝聴しても、納得を得られることは一度も無かったとのことです。
角田和夫は日本海軍の戦闘機搭乗員で、特攻隊員でもありました。大変謙虚で、お優しい人柄の方です。操縦技術は間違いなく最高水準にあったのに、ご本人は全くそのことに触れず、命を守りきれなかった後輩搭乗員に、ひたすら懺悔されているような話しかされません。特攻隊員たちが断ち切りがたい生への執着を断ち切って死地へと出撃できたのも、「一刻も早くこの戦争をやめなければならない。死ぬのは俺たちが最後にしてくれ」という祈りであったと言う内容のことを記述されています。お二方とも２～３年前までは、確かにご存命でしたが、現在はどのようにされているのか存じ上げません。
このお二人に共通するのは、「死を生きた証言者」であるということです。田形氏の「日本人への遺書」（現在手元にないので、書名を誤っているかも知れません。その際はお許しください。）、角田氏の「修羅の翼」は東西の有名な思想書よりもずっと人間の存在理由を突き詰めて考えねば読めない価値ある書であると思います。特に角田氏の著書は、日本人皆に是非とも読んでいただきたい程の書です。戦記物というのは娯楽性が強いもが普通なのですが、大体、戦争を娯楽にするとは一体どういう神経をしているのだと思います。角田氏の著書には、全く娯楽性がありません。それだけに却って、つまらないかも知れません。しかし、当時の人たちがどのように生への執着を断ち切ることを要求され、苦悩し、最後には、笑って死んで行ったのかがよく理解できます。否、そんなに簡単に理解してはなりませんね。私の下らぬ話などには絶対にない、体験した者にしか持てない「凄み」があります。
実存主義の範囲は、一般には５人の哲人ですが、これは高校・大学レベルでの狭義（つまり西欧哲学の範囲内）の話です。広義にはキリストや釈迦牟尼まで、かなり大勢がふくまれているのですよ。そこから先は自分で考えなさいと言うようなものであると私は、個人的に、理解しております。亡くなられたご先祖様たちなら「Live For Life」の意味するものを即座に理解できると思います。
森麻季の「Stand Alone」を何回聴いても日本語が聴き取れないのですが、とても気に入ってきました。森の繊細なビブラートはすごく綺麗だと思います。美奈子さんぐらい正確に聴き取れるように発音して欲しいな。CD買ってこよ。
