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「ひらがな」や「かたかな」について





歴史で知りたいテーマのいちらん

【万葉がな（まんようがな）について】
　日本には固有の文字はありませんでした。そのため、中国から漢字が伝わってからは、漢字を使って日本語を書き表しました。特に奈良時代には、苦心して日本語に漢字をあてました。このようにして使われた漢字を「万葉がな（まんようがな）」と言います。

　　　たごのうらゆ　　　うちいでてみれば　　 ましろにそ
　　　田児之浦 従　　　打 出　 而見　者　　　真 白　 衣

　　　　　　ふじ のたかねに　　ゆきはふりけ る
　　　　　　不尽能 高嶺 尓　　 雪　波 雰　家留


　　「万葉がな」には、２種類があります。
　　　　●漢字の意味をとって用いたもの　
　　　　　　　　　　　　→　真白（ましろ）、高嶺（たかね）、雪（ゆき）
　　　　●漢字の意味とは別に表音文字（ひょうおんもじ）として用いたもの
　　　　　　　　　　　　→　不（ふ）尽（じ）、波（は）、家（け）留（る）


　　　　※　表音文字（ひょうおんもじ）
　　　　　　　　　一字一字が音を表すだけの漢字のこと

【かなの発明】
◆　「ひらがな」ができるまで

　上の「万葉がな」のうち、漢字の意味とは別に表音文字（ひょうおんもじ）として用いる万葉がなの形がくずれ、草書体（そうしょたい）となり、それが進んでさらに簡単になった文字が「ひらがな」である。

　　　　以　→　以　→　　　　い
　　　　　漢字　　　　　　　　　　　草書体　　　　　　　　　　　　　ひらがな




◆　「かたかな」ができるまで

　漢字のへんやつくりの一部分を使った文字が「かたかな」である。

　　　　伊　　ｲ尹→イ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かたかな

【漢字から「ひらがな」へ】
安 以 宇 衣 於 加 畿 久 計 己 左 之 寸 世 曽
あ い う え お か き く け こ さ し す せ そ
あ い う え お か き く け こ さ し す せ そ
太 知 州 天 止 奈 仁 奴 禰 乃 波 比 不 部 保
た ち つ て と な に ぬ ね の は ひ ふ へ ほ
た ち つ て と な に ぬ ね の は ひ ふ へ ほ
末 美 武 女 毛 也 爲 由 恵 与 良 利 留 礼 呂
ま み む め も や ゐ ゆ ゑ よ ら り る れ ろ
ま み む め も や ゐ ゆ ゑ よ ら り る れ ろ
和 遠
わ を
わ を
【漢字から「かたかな」へ】
阿 伊 宇 江 於 加 畿 久 介 己 散 之 須 世 曽
ア イ ウ ｴ オ カ キ ク ケ コ サ シ ス セ ソ
多 千 州 天 止 奈 二 奴 禰 乃 八 比 不 部 保
タ チ ツ テ ト ナ ニ ヌ ネ ノ ハ ヒ フ ヘ ホ
万 三 牟 女 毛 也 伊 由 江 與 良 利 流 礼 呂
マ ミ ム メ モ ヤ イ ユ エ ヨ ラ リ ル レ ロ
輪 井 宇 恵 呼
ワ ヰ ウ ヱ ヲ
【男文字と女文字】
　平安時代は、公式の文書は文書はすべて漢字で書かれており、漢文は男性の一般常識（いっぱんじょうしき）とされていた。日記も一日の出来事を記録しておくのが普通であり、公的な記録簿の性格をもっていた。そのため、男性は日記も漢字で書かれることが普通であった。そのため、男性は漢字（男文字）、女性はひらがな（女文字）を使うことが多かった。

　紀貫之（きのつらゆき）が、「土佐日記（とさにっき）」で「男が書くという日記というものを女も書いてみようと思う。」として男なのに女のふりをして書いたのは、土佐日記（とさにっき）がひらがなで書かれていたためである。紀貫之（きのつらゆき）はひらがなで土佐日記（とさにっき）を書いたことへのはずかしさがあったために、男であるのに女ふりをしたと考えられている。

　　だが、紫式部（むらさきしきぶ）の「源氏物語」、清少納言（せいしょうなごん）の「枕草子（まくらのそうし）」、藤原道綱母（ふじわらのみちつなのはは）の「蜻蛉日記（かげろうにっき）」など、ひらがなによる優れた文学が多く生み出されるようになると、ひらがなもどんどん使われるようになった。