＊『鹿央風土記』（角田豊著）の
　「霜野むかし話」をもとに、熊本
　　弁にして再構成したもの

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３．

たっくらべと了見迫（ﾘｮｳｹﾝｻﾞｺ）

　霜野の東に、「糟塚（ｶｽﾂｶ）山」（200.6ｍ）という山のある。
　その山がどうしてできたかと言えば、昔むか～し、すぐそばの駄原（ﾀﾞﾉﾊﾙ）という所に、駄原長者のおんなはった。
　駄原と言うところは、名前からして、古代の交通機関、馬を養って、古代の官道で人や物資の輸送に役立てち、今で言う、高速道路にあるサービスエリアのごつ、大事な役目ば果たしとったらしか。今は、あの甘～か「植木スイカ」の名産地たい。

　そん長者の所にゃ、た～くさんの奴婢（ﾇﾋ）の働いとったけん、毎朝作る味噌汁（ﾐｿｼｭﾙ）の糟がいっぱい出（ｽﾞ）る。そるば長者の下僕（ｼﾓﾍﾞ）が馬の背に積んで、捨てにいきよったら、だんだん小積（ｺｽﾞ）まっていって、山になったって。
　そっでも、毎朝、味噌汁ば作る。味噌糟の出（ｽﾞ）る。糟塚山に捨（ｳｼ）つる。こうして、どんどん高（ﾀｺ）うなっていく。

　その糟塚山の隣にゃ、井堀（ｲﾎﾞﾘ）山のある。井堀山の高さは、207.7ｍ。あたりば払って、いばっとった。
　ところが、毎日、隣の糟塚山が高うなる。きっちり毎朝、長者の下僕が、馬の背に積んできた味噌糟ばドサッと小積（ｺｽﾞ）んで行く。

　井堀山は、気が気じゃ無か。昨日までは俺（ｵﾙ）より低かったが、今日は俺と同じ高さになっとる。明日（ｱｼﾀ）は越（ｺ）さるるかもしれんとハラハラしとったら、そこに一人のお百姓が通りかかった。

　井堀山は、「もしもし、そこを通るお百姓。あんたは、俺と向こうの糟塚山と、どっちが高（ﾀ）っかて思うか。」と、精一杯背伸びして尋ねた。
　すると、お百姓、かわるがわる両方の山ば見比べとったが、「了見（ﾘｮｳｹﾝ）に来（ｺ）んなぁ。」と言うて、行ってしもうたて。つまり、「（自分にゃ）判断が（胸に）来ない。」て言うて、井堀山の苦悩も知らんで、さっさとはってた（行ってしまった）わけたい。

　その後、どうなったかはだ～れも知らん。みんな自分の仕事に忙しかもん。
　でも、そのお百姓の話を聞いた村人たちは、そのあたりを「たっくらべ（高比べ）」と言い、また、その谷あいを「了見迫（ﾘｮｳｹﾝｻﾞｺ）」と呼ぶようになったて。

　ところで、その糟塚山は、もう一つ名前ば持っとるもん。「かすつかやま」の他に、「かすかやま」、または「かすがやま」て言う名前たい。漢字に直すと、「春日山」。品の良か名前なぁ。
　奈良の東大寺のそばに春日山て言うて、鹿のの～んびり遊んどる山のあるて。そこの神さまは、「春日大明神」ちゅうて、東大寺ば建てた藤原氏の氏神さまて。この神さまのお使いが「鹿」たい。それで、奈良じゃ鹿がえら～い大事にされとる。「春日」と「鹿」と「藤原氏」は何かつながっとるね。

　それで、この「春日山」と「藤原氏」のつながりば、山鹿市鹿央町の霜野で探ってみると、『霜野来由記』に、平安時代の終わり頃、霜野の入っとった「三重郷」という村は、藤原氏の荘園になったこつのあるて書いてある。『霜野来由記』の中に、『事蹟通考郷荘沿革』によると、鳥羽天皇の保安元年（1120）、藤原信通（ﾉﾌﾞﾐﾁ）が父の宗通（ﾑﾈﾐﾁ）からその臨終に際し、三重荘（ﾐｴﾉﾉｼｮｳ）を伝領した、と藤原頼長の日記『台記』に見えると書いてあるて。

　フムフム、やっぱ「春日山」ていう呼び方は、大切ばい。

　そして、霜野の東にあって、「春」をイメージさする「春日山」に対して、霜野村の西に聳える「国見山」ば、昔は、「秋」をイメージして「霜野山」て言いよったっわけたい。だけん、「国見山」ていう言い方は、明治以降のことだもん。
　米作りば初め、作物ば育つる農民にとって、東にあって、朝日の昇る山と、日の沈む西の山は、農作業の大事な時期ば見定むる暦の基準になる山だったつたい。（おしまい）