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天武天皇の年齢研究 －目次－ －拡大編－ －メモ（資料編）－ －本の紹介－詳細はクリック 2018年に第三段 「神武天皇の年齢研究」
2015年専門誌に投稿 『歴史研究』４月号
2013年に第二段 「継体大王の年齢研究」
2010年に初の書籍化 「天武天皇の年齢研究」
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First update 2008/10/17
Last update 2011/03/01 熟田津と伊予温泉は同地にあるはずです。その場所は道後温泉と同市の和気町、堀江町、古三津町等諸説あります。しかし、本稿ではこれらを否定します。結論を先にすれば、伊予温泉とは今治市湯ノ浦温泉、石風呂付近であり、熟田津とは今はない同今治市の朝倉湾を指すと考えます。 その理由は順を追って説明していきますが、そのきっかけとなる大きな理由に伊予旧国府が今治市側にあったこと、古代山城である永納山が同じ地区（東予市）にあること、大和からの航路上道後温泉まで迂回するよりこの今治地区の方が最適と思われることなどが上げられます。
併せて、写真集も閲覧頂けると幸いです。 伊予温泉の文献の抽出 「釈日本紀」に引用された逸文「伊予風土記」には断片的ですが幾多の情報が伝わります。 １．湯郡。神代には大穴持命（おおあなもち）は大分の速見（はやみ）の湯を地下に通して持って来て宿奈比古那命（すくなひこな）に浴びせかけ生き返らせたとあります。 九州の別府温泉と思われる地は伊予の道後温泉の対岸に位置します。このことが道後温泉の古さを証明しています。事実、遺跡も豊富です。しかし、このことは逆に道後温泉が九州の勢力圏にある存在であり、当時の大和朝廷の勢力圏内と思われる瀬戸内の朝倉の地とははっきり別物と考える必要があると考えます。 ２．湯郡への天皇行幸は５度あった。景行天皇とその大后八坂入姫命（やさかいりひめ）、仲哀天皇と神功皇后、聖徳太子とお付きの人たち、舒明天皇と皇后、その後、皇后たる斉明天皇とその息子達、天智天皇と天武天皇のことです。 このなかで、聖徳太子は石碑を残しました。その文章が記録されています。むろん現在の道後温泉の碑は観光用のものです。特に「神井は湯浴みするままに病気はいやす」また「山岳の断崖をながめながら」また「生命の木は繁りあってアーチを形づくり」また「朝には小鳥が喜々として鳴きたわむれ」等の表現が見られ、このことは重要な内容です。病気をいやす温泉とは、湯量豊富な道後温泉のアルカリ性単純温泉でしょうか、それとも現在は湯の浦温泉に代表される冷泉となってしまった不思議な温熱効果のあるラドン放射線温泉なのでしょうか。場所も自然溢れ、湯のそばに断崖絶壁の景観また海も見えていたと思われるものです。 ３．伊予郡、郡家から東北に天山がある。天山の名の由来は、倭に天香具山がある。天から天降ったとき、二つにわかれ、片端は倭国に天降り、片端が此の地に天降った。その御影は久米寺に奉納された。 この文章は重要なことが多いが難解ともいえます。 まず引用した「釈日本紀」は「湯郡」と「伊予郡」とはっきり区別していることが気になります。気分としては天山も伊予温泉も熟田津も同じ場所に特定したいのですが別物なのでしょうか。結論は最後に譲ります。 天山（あまやま）とは何なのでしょう。一つ驚かされるのは、大和の天香具山の片割れがここにあるという伝説です。そういえば、日本書紀の国造り神話でもこの四国の地は大和の地に次ぎ、九州の地より早く生まれたと讃えられた土地です。 道後温泉にある天山は松山市天山町にある天山神社といわれています。標高５１ｍの小さな岡です。 もっとも、奈良の天香具山も低い地味な山です。 気になるのが「郡家」の存在です。原文、「伊予郡自郡家以東北在天山」郡家はその東北に天山があるのです。郡家とは郡役所です。伊予国府ではないようです。伊予国府は越智郡桜井郷にあります。延喜式に伊予国は１４群を掲げています。上、菅、宇麻、新居、周敷、桑村、伊予喜多、宇和、越智、野間、風早、和気、温泉、久米浮穴です。すると伊予国伊予郡の郡家の東北に天山があるとすれば正しい位置関係といえそうです。 御影を奉納した久米寺とは何か。奈良県橿原市に久米寺があります。聖徳太子の弟の来目皇子に由来するといいます。それとも、久米郡は温泉郡に接していますから、そこの何らかのお寺かもしれません。 日本書紀に見える伊予温泉 日本書紀 ６３９舒明紀１１年
４ヶ月も伊予温泉に行っていたことになります。 舒明天皇は翌１３年１０月９日に百済宮で崩御されました。４９歳でした。 日本書紀 ６６１斉明紀７年１月
この直前１月８日に斉明天皇の初孫の大伯皇女が船上で産まれています。 そして、１月１４日から２ヶ月と１０日間伊予の石湯行宮に長逗留となるのです。 斉明天皇の強い意志を感じます。男達の思いは皆、朝鮮との戦いにあるからです。 その後、３月２５日に船団は九州博多に向け出発します。ここで日本書紀は「還りて」という表現を使います。このことから熟田津が寄り道となる道後温泉であることを学者たちに正当化させました。しかし、この大船団を朝倉の地に足止めさせること自体が寄り道のはずです。ましてや道後温泉の地まで船団を回り込ませるなど現実的とは思えません。 その後、斉明天皇はこの年、７月２４日に崩御されました。５５歳としました。通説では６８歳。 伊予風土記にいう他の貴人、景行天皇、仲哀天皇、聖徳太子の記録は日本書紀に見当たりません。 ここで表された伊予温泉の二つの記事すらも地名が微妙に違います。 ・「伊予の温湯宮」 １２月から４月 ・「伊予の熟田津の石湯行宮」 １月から３月 一つは斉明天皇が若く舒明天皇の皇后として訪れたときであり、もう一つはその斉明天皇が自ら訪れたときの名です。しかも一つは大船団を伴う行幸です。同じ季節です。潮の流れに関係があったからでしょうか。その間約２０年の歳月がありました。ですから同じ土地でも宮は再度建て直されたものでしょう。 日本書紀 ６８４天武紀１３年１０月
日本書紀で詳しく報じられた大地震の記録です。 いろいろ興味深い内容ですが、ここでは伊予のその後を探ります。 この時、伊予温泉は山崩れなどで埋没し、湯が出なくなりました。本稿ではこれは道後温泉ではないと思っています。これ以降、道後温泉はこの地区の唯一良好な温泉として独占し続けることになるのです。 「日本の歴史地震史料」拾遺、宇佐見龍夫編 日本電気協会にのる「朝倉村誌 上巻」の引用から、 「朝倉湾は、遠浅である欠陥はあったが、東風や西風を防止する自然の良港であって干潮時を除けは船舶の出入は便利であったので近畿と九州を結ぶ航路の中間停泊地として、盛んに利用され、港としての施設の整い、また、越智郡内の文化の中心地として、寺社、条里制など、最も早く設けられ、寺という呼び名のもとに宿泊地もあり、越智国造家の越智郡司として、居かんをこの朝倉郷に定めていた。」と知られていました。 しかし、同誌によると、「天武天皇時代に起こったたびたびの大干拔・大洪水によって屯田川本流をはじめ各支流は水が涸れて、作物が皆無であったり、水が溢れて氾濫したり、山津波による土砂の流出によって、河川の流れを変え、田畑は流失し、その運ぶ土砂は下流の方に堆積して遠浅であった海は、陸地に替わり、府中平野が出現したのである。」 わたしの取材によっても、この屯田川は近年までとんでもない暴れ川であったと言われており、長雨などでその流れを常に変えてしまうほどだったといいます。 そして迎えた天武１３年１０月１４日午後１０時に勃発した大地震はその傾向を決定的にしたといいます。 「朝倉湾は、陸化して港湾としての役目を失い、九州―近畿間の瀬戸内海航路の唯一の碇泊港の価値は全然なくなって、新しい府中平野の出現によって、九州―近畿間の碇泊港は、朝倉港から越智郡桜井郷の桜井港の港湾にてって代わった。～伊予文化の中心地としての朝倉はその機能を桜井郷へゆずらざるを得なくなったのである。」 そして、現在の朝倉郷は三方を山に囲まれた穏やかな田舎盆地です。かつての港湾であり、文化の中心とは思えない静かな土地です。峠の山を超えると、そこには海岸線が広がり湯ノ浦温泉や石風呂があります。桜井郷とあの永納山に守られ挟まれた地域です。 万葉集に残る熟田津の記憶 万葉集 巻第一 雑歌
６６１斉明７年正月の歌といいます。朝鮮出兵のため九州に向かう際の歌です。 万葉集の添え書きには、 「右は、山上憶良大夫が類聚歌林にのせて曰く、 舒明天皇６３７舒明９年１２月１４日に天皇と大后は伊予湯宮に幸（いでま）す。 斉明天皇６６１斉明７年春正月６日、御船は西征して始めて海路に就く。 １４日、御船は伊予熟田津の石湯行宮に泊まる。 天皇、昔日（むかし）よりなお残れる物を御覧になり、感愛の情を起こされた。 そこで歌を作り詠まれ哀傷された。 即ちこの歌は天皇の御製なり。 但し、額田王の歌は別に四首有り」 とあります。 すでに述べたとおり、斉明天皇は２０年を超えて同地を訪れたのです。 万葉集 巻第三 雑歌
万葉集に書かれた飽田津の「飽」は「饒」（じょう、ゆたか）で「ニギ」と読ませるという。「全注３」 熟田津が道後温泉とする解釈では、ますます盛んに繁栄する土地を前提にしてのこととなるのでしょうが、本稿のように朝倉の地に定めると自ずと解釈が異なってきます。見る影もない朝倉の地を望み、山部赤人の郷愁に慕ったとする解釈も可能と考えます。 年がわからないのではありません。自然のなかにどんどん埋もれ、何時のことかわからないほど、それほどまでに現状は変わっていたのです。 奇しくも、伊藤博氏が言われているとおり「この推移は、近江荒都を見た人麻呂の手法と似ている」のです。 まとめ 熟田津と道後温泉を考えるとき、その時間的推移を考慮する必要があり、すべての記録がすべて道後温泉の地の出来事ではないと考えます。 日本書紀の舒明天皇と斉明天皇の伊予温泉行幸は埋没前の朝倉湾での出来事であり、熟田津とは朝倉湾を指します。しかし、天武１３年の大地震を境にして、国府は朝倉郷から、三角州の桜井郷、そして国府と定まることになる府中平野へと移ったのです。また温泉は道後温泉の地に移っていったのです。 朝倉誌によれば、越智郡司、伊予大領である小千玉興は小谷に屋敷を構えていたと思われます。父の小千守興は朝鮮半島に出陣、拘留中の身であり、彼が帰郷できた３９年ぶりの７０２大宝２年には、すでに息子小千玉興は天武１３年の大地震で屋敷が倒壊したことから、これを捨て、当時、文化の中心になっていた桜井郷に近く、国府に近接する拝志郷上神宮に居館を新築して、そこに転居していたのです。 ７４１天平１３年聖武天皇勅願により国分寺などが建造されました。ここに名実共に伊予の中心が定まったのでした。 ですから、逸文伊予風土記は、いろいろな伝承記事が一部混在していると考えました。それが５天皇の行幸記事です。伊予風土記も他の風土記同様、地域ごとに書かれていたはずです。よって、逸文冒頭の「越智（乎知）郡」「伊予郡」「野間郡」「（温泉）湯郡」はそれぞれの郡の伝承といえます。 ですから、神代の大穴持命（おおあなもち）の話も温泉郡にあった昔からの九州との交流を示す貴重な伝承記事といえそうです。 ただ、大和朝廷の５天皇が温泉郡、すなわち道後温泉に来たということだけは行き過ぎた表現でした。近畿の王朝の足取りはあくまで越智郡朝倉までにとどまるものだったはずです。 実際、伊予風土記には熟田津が温泉郡にあるとは一言も書かれていません。 天山も伊予郡、すなわち道後温泉側にあるとしていいようです。ただ、この記事は日本書紀の記述に詳しい当時の風土記報告者のねつ造とも考えられます。伊予郡の天山の伝承があるとすれば、それはこの地区と近い九州の天山と親しい関係とする伝承であった公算が高いと考えるからです。 斉明天皇は九州に渡るとその後、朝倉橘広庭宮に移られます。この朝倉が伊予の朝倉のことで斉明天皇は四国に戻っていたとする説があります。この件はまだ不勉強です。現段階では少し無理があると思われる説ですが、この朝倉の地におもしろさは尽きません。 参考図書 宮脇通赫編「伊予温故録」 この「伊予温故録」によると、真の熟田津の地は道前なる新居郡西田村で、石湯行宮の跡も同郡古川村地内にあったというのです。道後でない考え方は同じもので興味深いのですが、この地は行ったことがないので保留させていただきます。 ©2006- Masayuki Kamiya All right reserved. |
